禮類
春秋類
四書類
易類
詩類
書類
孟子類
云
纪元表乙卯宁宗庆元元年(六/)辛酉嘉泰元年(四金是/年 泰)
(和元西辽末主珠勒呼为/奈曼奇彻勒所擒西辽亡)乙丑开禧元年(三主二年蒙/古 却特特)
(穆津即皇帝位于鄂诺河是为元太祖/称元年 三年夏乾顺孙安全应天元)戊辰嘉定元年
(十七大是年金章宗崩卫王永济立后废年二年金后/废帝 安元 三年夏安全皇建元 四 夏安全族)
(子遵顼光定元废五年金崇庆元为六年金至宁元右/副元帅呼沙呼 帝立升王珣是 宣宗改元贞祐耶)
(律琉格自立为辽王改元元统东八年张致据锦州反/僣称汉兴皇帝建元兴隆 辽 布希万努反国号大)
(真建元天泰宗十年金兴定元是十五年金元光元德/十六年金宣 崩 太子守绪 立 为 (第 37a 页)
哀宗 夏遵顼子)
(旺乾定元弥十七年金哀宗正大元更在位三/十一年史 远矫诏立沂王子贵诚 讳的)
宋史理 …… (第 37a 页)
元太祖第三)
(子谔格德依立是为太宗称元年/五年金开兴元四月又改元天兴) 甲午端平元年(三年/是) (金哀宗 传位于宗室承麟宋会元兵灭 (第 37b 页)
金哀宗 自缢死承麟为乱兵所杀金亡)丁酉嘉熙元年
(四/)辛丑淳祐元年(十二年是年元太宗崩后奈曼氏称/制一 (第 37b 页)
纪元表乙卯宁宗庆元元年(六/)辛酉嘉泰元年(四金是/年 泰)
(和元西辽末主珠勒呼为/奈曼奇彻勒所擒西辽亡)乙丑开禧元年(三主二年蒙/古 却特特)
(穆津即皇帝位于鄂诺河是为元太祖/称元年 三年夏乾顺孙安全应天元)戊辰嘉定元年
(十七大是年金章宗崩卫王永济立后废年二年金后/废帝 安元 三年夏安全皇建元 四 夏安全族)
(子遵顼光定元废五年金崇庆元为六年金至宁元右/副元帅呼沙呼 帝立升王珣是 宣宗改元贞祐耶)
(律琉格自立为辽王改元元统东八年张致据锦州反/僣称汉兴皇帝建元兴隆 辽 布希万努反国号大)
(真建元天泰宗十年金兴定元是十五年金元光元德/十六年金宣 崩 太子守绪 立 为 (第 37a 页)
哀宗 夏遵顼子)
(旺乾定元弥十七年金哀宗正大元更在位三/十一年史 远矫诏立沂王子贵诚 讳的)
宋史理 …… (第 37a 页)
元太祖第三)
(子谔格德依立是为太宗称元年/五年金开兴元四月又改元天兴) 甲午端平元年(三年/是) (金哀宗 传位于宗室承麟宋会元兵灭 (第 37b 页)
金哀宗 自缢死承麟为乱兵所杀金亡)丁酉嘉熙元年
(四/)辛丑淳祐元年(十二年是年元太宗崩后奈曼氏称/制一 (第 37b 页)
中京完颜亮迁都燕)
(改燕京为中都大兴府而以大定府为北京以汴京路/为南京宣宗迁于汴又以河南府为中京至 哀宗守绪)
( 亡于/蔡州)置十四总管府共为十九路(金以会宁辽阳燕山/大同大定五京为五)
(路而于河东置河东南路治平 (第 15b 页)
(改燕京为中都大兴府而以大定府为北京以汴京路/为南京宣宗迁于汴又以河南府为中京至 哀宗守绪)
( 亡于/蔡州)置十四总管府共为十九路(金以会宁辽阳燕山/大同大定五京为五)
(路而于河东置河东南路治平 (第 15b 页)
(母䦱门而与康子言皆不踰阙祭悼子康子与焉胙/不受彻俎不宴仲尼闻之以为别于男女之礼夫以)
(季世俗薄而敬姜独能 守礼 而不违春秋备书文姜/之行虽国恶不容讳其善善恶恶之心亦犹美敬姜)
(之意乎赵氏曰榖梁云妇人既嫁不踰境 (第 14a 页)
(季世俗薄而敬姜独能 守礼 而不违春秋备书文姜/之行虽国恶不容讳其善善恶恶之心亦犹美敬姜)
(之意乎赵氏曰榖梁云妇人既嫁不踰境 (第 14a 页)
(事尔安得以为非伯讨乎传之/所言与经意同益足以为證矣)
公至自会○夏六月宋公固卒(共公也在位十三年/世子成嗣是为平公)○
楚子(共/)伐郑(成左传楚将北师子囊曰新与晋盟而背/之无乃不可乎子反曰敌利则进何盟之)
(有申叔时老矣在申闻之曰子反必不免信以 守礼 礼/以庇身信礼之亡欲免得乎楚子侵郑及暴隧遂侵卫)
(及首止郑子罕侵楚取新石栾武子欲报楚韩献子曰/无庸 (第 35a 页)
公至自会○夏六月宋公固卒(共公也在位十三年/世子成嗣是为平公)○
楚子(共/)伐郑(成左传楚将北师子囊曰新与晋盟而背/之无乃不可乎子反曰敌利则进何盟之)
(有申叔时老矣在申闻之曰子反必不免信以 守礼 礼/以庇身信礼之亡欲免得乎楚子侵郑及暴隧遂侵卫)
(及首止郑子罕侵楚取新石栾武子欲报楚韩献子曰/无庸 (第 35a 页)
(义此安乎性命者乃能之故审乎死生之度辨乎荣/辱之境知礼之重重于生辱之甚甚于死伯夷叔齐)
(饿于首阳之下求仁得仁何以过乎左氏曰共姬女/而不妇女待人妇义事也非也如共姬之 守礼 死义)
(不求生以害仁亦可免矣反谓之不妇乎易曰恒其/德贞妇人吉共姬恒之矣所谓妇也临川吴氏曰盖) (第 22b 页)
(饿于首阳之下求仁得仁何以过乎左氏曰共姬女/而不妇女待人妇义事也非也如共姬之 守礼 死义)
(不求生以害仁亦可免矣反谓之不妇乎易曰恒其/德贞妇人吉共姬恒之矣所谓妇也临川吴氏曰盖) (第 22b 页)
约要也畔背也君子学欲其博故于文无不考守欲
其要故其动必以礼如此则可以不背于道矣(语录博文
所以验诸事约礼所以体诸身如此用功则博者可以择中而居之不偏约者可以应物而动皆有则内
外相助而博不至于泛滥无归约不至于流遁失中矣○圣人之教学者之学不越博文约礼两事○博
文是道问学之事于天下事物之理皆欲其知之约礼是尊德性之事于吾心固有之理无一息而不存
○黄氏曰如仁字凡洙泗所言皆不可不讲是博学于文也及其反而束之以求其要则不过存此心而
已能存此心即所谓礼也○陈氏曰博为约之资约为博之守○通曰文无不考是于事事物物而求其
理动必以礼是束吾身心而归之理徒博非也径约亦非也)
而不约之以礼必至于汗漫博学矣又能 守礼 而由
于规矩则亦可以不畔道矣(语录若博学而不约之以礼便无归宿处○王
氏曰集注是两平说程子重在礼) (第 55b 页)
其要故其动必以礼如此则可以不背于道矣(语录博文
所以验诸事约礼所以体诸身如此用功则博者可以择中而居之不偏约者可以应物而动皆有则内
外相助而博不至于泛滥无归约不至于流遁失中矣○圣人之教学者之学不越博文约礼两事○博
文是道问学之事于天下事物之理皆欲其知之约礼是尊德性之事于吾心固有之理无一息而不存
○黄氏曰如仁字凡洙泗所言皆不可不讲是博学于文也及其反而束之以求其要则不过存此心而
已能存此心即所谓礼也○陈氏曰博为约之资约为博之守○通曰文无不考是于事事物物而求其
理动必以礼是束吾身心而归之理徒博非也径约亦非也)
而不约之以礼必至于汗漫博学矣又能 守礼 而由
于规矩则亦可以不畔道矣(语录若博学而不约之以礼便无归宿处○王
氏曰集注是两平说程子重在礼) (第 55b 页)
广居仁也正位礼也大道义也(语录此心廓然无一毫私意直与天地同
量这个便是居天下之广居便是居仁到得自家立身更无些子不当于理这个便是立天下之正位便
是 守礼 及推而见于事更无些子不合于义此便是行天下之大道便是由义论上面两句则居广居是 (第 5b 页)
量这个便是居天下之广居便是居仁到得自家立身更无些子不当于理这个便是立天下之正位便
是 守礼 及推而见于事更无些子不合于义此便是行天下之大道便是由义论上面两句则居广居是 (第 5b 页)
(小敛/之后)
○季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡
矣士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其
丧也曾点倚其门而歌(蟜居表切说他活/切入见贤遍切)
(郑氏曰季武子鲁大夫季孙夙也世为上卿强且专/政国人事之如君蟜固能 守礼 不畏之矫失俗也道)
(犹礼也武子无如之何佯若善之表犹明也点字晰/曾参父倚门而歌明已不与也孔氏曰时人 (第 113a 页)
○季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡
矣士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其
丧也曾点倚其门而歌(蟜居表切说他活/切入见贤遍切)
(郑氏曰季武子鲁大夫季孙夙也世为上卿强且专/政国人事之如君蟜固能 守礼 不畏之矫失俗也道)
(犹礼也武子无如之何佯若善之表犹明也点字晰/曾参父倚门而歌明已不与也孔氏曰时人 (第 113a 页)
而才不足称也妇人吉夫子凶何/也妇人从一而终可也夫子制义从妇之义可乎是以)
(伯夷圣之清孟子谓之隘伯姬 守礼/ 而不去孔子取其恭于此可见也)振恒在上大无功
也集解(程子曰居上之道必有恒德乃能有功若躁动/不常岂能有 (第 22b 页)
(伯夷圣之清孟子谓之隘伯姬 守礼/ 而不去孔子取其恭于此可见也)振恒在上大无功
也集解(程子曰居上之道必有恒德乃能有功若躁动/不常岂能有 (第 22b 页)
○子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫(夫音扶)
约要(去声)也畔背(音佩)也君子学欲其博故于文无不考
守欲其要故其动必以礼如此则可以不背于道矣
程子曰博学于文而不约之以礼必至于汗漫博
学矣又能 守礼 而由于规矩则亦可以不畔道矣
○子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之
天厌之(说音悦否力九反 (第 40a 页)
约要(去声)也畔背(音佩)也君子学欲其博故于文无不考
守欲其要故其动必以礼如此则可以不背于道矣
程子曰博学于文而不约之以礼必至于汗漫博
学矣又能 守礼 而由于规矩则亦可以不畔道矣
○子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之
天厌之(说音悦否力九反 (第 40a 页)
(及怀人之深发为嗟叹则遂不顾而弃之大/道之傍矣思人而不可见于是欲升高望远)
(则马病而不可升马岂果病哉 守礼 义之闲/不可得而往也乃姑酌金罍之酒聊以自解)
(长念之心耳其下申此意而甚之之辞也马/始也病今 (第 23b 页)
(则马病而不可升马岂果病哉 守礼 义之闲/不可得而往也乃姑酌金罍之酒聊以自解)
(长念之心耳其下申此意而甚之之辞也马/始也病今 (第 23b 页)
叔振铎文之昭也先君唐叔武之穆也且合诸侯而
灭兄弟非礼也与卫偕命而不与偕复非信也同罪
异罚非刑也礼以行义信以 守礼 刑以正邪舍此三
者君将若之何公说复曹伯遂会诸侯于许孙氏曰
三月晋侯入曹执曹伯畀宋人此言复归于曹者 (第 15b 页)
灭兄弟非礼也与卫偕命而不与偕复非信也同罪
异罚非刑也礼以行义信以 守礼 刑以正邪舍此三
者君将若之何公说复曹伯遂会诸侯于许孙氏曰
三月晋侯入曹执曹伯畀宋人此言复归于曹者 (第 15b 页)
此言益道用之于患难之时而无过者不外乎有孚
中行告公三者而已夫无难则信有难则诈无难则
正有难则邪无难则 守礼 有难则擅权此习俗之常
情也今益之六三居下之上处震动之极不中不正
又居多凶之地而六三乃欲益民于多凶 (第 31a 页)
中行告公三者而已夫无难则信有难则诈无难则
正有难则邪无难则 守礼 有难则擅权此习俗之常
情也今益之六三居下之上处震动之极不中不正
又居多凶之地而六三乃欲益民于多凶 (第 31a 页)
于文无不考守欲其要故其动必以礼如此则可以
不背于道矣○程子曰博学于文而不约之以礼必至于汗漫博学矣又能 守礼 而由于规矩则亦可以不畔
道矣○博文约礼者之初须作两般理会而各尽其力则久之见得功效却能交相为助而打成一 (第 30b 页)
不背于道矣○程子曰博学于文而不约之以礼必至于汗漫博学矣又能 守礼 而由于规矩则亦可以不畔
道矣○博文约礼者之初须作两般理会而各尽其力则久之见得功效却能交相为助而打成一 (第 30b 页)
昭也先君唐叔武之穆也且合/诸侯而灭兄弟非礼也与卫偕命而不与偕复非信也)
(同罪异罚非刑也礼以行义信以 守礼 刑以正邪舍此/三者君将若之何公说复曹伯遂合诸侯围许晋侯作)
(三行以禦狄荀林父将中行屠击将右行先蔑将 (第 64b 页)
(同罪异罚非刑也礼以行义信以 守礼 刑以正邪舍此/三者君将若之何公说复曹伯遂合诸侯围许晋侯作)
(三行以禦狄荀林父将中行屠击将右行先蔑将 (第 64b 页)